مامعنى (وجعلنا الليل لباسا)

 ‏قال تعالى     ﴿وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ لِبَاسًا ﴾                   كأنَّهُ ثُوبٌ يَستُرنَا،                 وَتحتَ ردائهِ النَّاسُ شتَّىٰ !              فعابدٌ مُتهجِد .. وَعاصٍ مُتمرِّد ..         وَالمَلكٌ يَكتُب .. وَاللّٰـه يرَى وَيسمعُ !

‏‎#أجمل_آيه...

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعه

ويقيمون الصلاة

  ويقيمون الصلاة   من أوائل آيات الأحكام التي صُدِّر بها القرآن الكريم قوله تعالى في فاتحة سورة البقرة: { الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون } (البقرة:3). فهذه الآية الكريمة وصفت المؤمنين بصفات ثلاث: الإيمان بالغيب، وإقامة الصلاة، والإنفاق في وجوه الخير : أولاً:   قوله تعالى: { يؤمنون بالغيب } (الغيب) مصدر بمعنى الغَيْبة، والمراد { بالغيب } في الآية: ما لا يدرك بالحواس مما أخبر الرسول صلى الله عليه وسلم صريحاً بأنه واقع، أو سيقع؛ مثل وجود الله سبحانه، وصفاته، ووجود الملائكة، والشياطين، وعلامات الساعة، وما استأثر الله بعلمه. فالمعنى: الذين يؤمنون بما أخبر الرسول صلى الله عليه وسلم من المغيبات، كالإيمان بالملائكة، والبعث، والروح ونحو ذلك من الغيبيات. وفي الحديث المشهور، وقد سُئل   جبريل   عليه السلام عن الإيمان، فقال: ( الإيمان أن تؤمن بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، وتؤمن بالقدر خيره وشره ) رواه   مسلم . وهذه كلها من عوالم الغيب. وخُص الإيمان { بالغيب } بالذكر دون غيره من متعلقات الإيمان؛ لأن الإيمان بالغيب هو الأصل في اعتقاد...
Read more »اقرأ اكثر

كتاب الأم/كتاب النكاح/مقام المتوفى عنها والمطلقة في بيتها

  مقام المتوفى عنها والمطلقة في بيتها [قال الشافعي]: رحمه الله: قال الله تبارك وتعالى في المطلقات {لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة}. [قال]: فكانت هذه الآية في المطلقات وكانت المعتدات من الوفاة معتدات كعدة المطلقة فاحتملت أن تكون في فرض السكنى للمطلقات ومنع إخراجهن تدل على أن في مثل معناهن في السكنى ومنع الإخراج المتوفى عنهن لأنهن في معناهن في العدة. [قال]: ودلت سنة رسول الله ﷺ على أن على المتوفى عنها أن تمكث في بيتها حتى يبلغ الكتاب أجله واحتمل أن يكون ذلك على المطلقات دون المتوفى عنهن فيكون على زوج المطلقة أن يسكنها لأنه مالك ماله ولا يكون على زوج المرأة المتوفى عنها سكنها لأن ماله مملوك لغيره وإنما كانت السكنى بالموت إذ لا مال له والله تعالى أعلم. أخبرنا مالك عن سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة عن عمته زينب بنت كعب بن عجرة أن (الفريعة بنت مالك بن سنان وهي أخت أبي سعيد الخدري أخبرتها أنها جاءت إلى رسول الله ﷺ تسأله أن ترجع إلى أهلها في بني خدرة فإن زوجها خرج في طلب أعبد له أبقوا حتى إذا كان في طرف القدوم لحقهم فقتلوه فسألت رسول الله ﷺ أن أرجع إلى أهلي فإن زوجي ...
Read more »اقرأ اكثر

تفسير قوله تعالى: وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم...

  تفسير قوله تعالى: وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم...   السؤال قال تعالى: وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ {البقرة:216}. أعلم أن هذا الآية نزلت في القتال، لكن الذي أريد أن أسأل عنه: هل الله -سبحانه وتعالى- قصد بهذه الآية القتال فقط، أو قصد المولى -سبحانه وتعالى- بها القتال وكل شيء؟ وشكرا جزيلا لكم. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:                فإن الآية التي سألت عنها عامة في كل الأمور. جاء في تفسير   ابن كثير :   ثم قال تعالى: {وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم} أي: لأن القتال يعقبه النصر والظفر على الأعداء ... {وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم}. وهذا عام في الأمور كلها، قد يحب المرء شيئا، وليس له فيه خيرة ولا مصلحة. ومن ذلك القعود عن القتال، قد يعقبه استيلاء العدو على البلاد والحكم . اهـ. وفي تفسير   القرطبي :   وقال الحسن في م...
Read more »اقرأ اكثر